走进东巴谷

摩梭风情

浏览次数 3 2016年12月15日 15:33:01 韦德国际手机版东巴谷生态文化旅游股份有限公司

进入“摩梭风情”山寨,呈现在我们面前的是“三坊一照壁”式的院子,右手边坐西朝东这栋两层楼的楼房叫“厢房”,也叫经堂;南边这栋两层楼的楼房叫“宿舍楼”,也叫“花楼”,楼上是专供正值婚龄的女人接待男人“走婚”的地方,一家有几个婚龄女人就有几间“花房”。进入花房和经堂要得到许可,不能随便进出。现在,就让我们首先走进坐北朝南这栋低矮但对摩梭人来说非常重要的正房——“祖母房”。 祖母房的门洞小、门楣低、门槛高,请大家进门时特别小心碰头、放脚,千万要站稳,因为祖母房是木椤房,没有窗户,采光不足,室内较暗。 进到祖母房,最先扑入我们眼帘的是一个熊熊燃烧的火塘,火塘边一位慈眉善目、德高望重的老祖母在操持家务,带领一个小女孩。 

我们知道,摩梭人是迄今全世界唯一保持“原始母系氏族制度”的民族,在一个摩梭家庭里,所有的生产计划、生活安排全出自祖母的事先考虑,祖母在家庭被推崇、得到最高的尊重和最真诚的热爱,第一,是她安排全家十多甚至二、三十口人的生产、生活,作为家长,极其不容易;第二,她身上挂有所有房间的钥匙,但她从不为自己谋私利,她心中装着全家十多个男女老少,她要千方百计让他们吃好、穿好,让大家每个人的碗里都能分到相同且丰盛的大鱼大肉,叫他们吃饱吃好。摩梭人跟藏族一样,有“分菜而食”的习俗,只要是家庭成员,每个人都能分到相等的一份肉菜,如果有谁吃饭时不在家,也会分了相同的一份给他(她)留着。分到碗里的肉菜,大家可以调剂,年老的或年幼的吃不完,会分拨给壮劳力或食量大的,但祖母首先必须保证每个家庭成员的饭碗里有相同的肉菜。摩梭人“分菜不分饭”的好处,一是公平,体现团结、和睦,二是卫生,谁也不会嫌弃谁。第三,母系氏族制度跟我们其他父系制民族不同,她们在家庭、家族中论辈份、认宗族,不以爷爷传儿子、儿子传孙子计,而以祖母传母亲,母亲传女儿推论,凡是一个祖母生育的儿女,不管延续了多少代人,都是一家人。只要是一个祖母的儿孙,大家都非常亲,使得母系氏族既是一个家庭单位,也就形成了一个像“公司”之类的社会组织。第四,我们知道,男女走婚生育的子女随母亲,老祖母除安排全家的生产、生活外,白天,等家人外出下田劳动后,她在家里打酥油茶、做饭、喂猪喂鸡等,还要带女儿的小孩,小孩朝夕与祖母相处,跟祖母学说话,学做事,听祖母讲故事、唱民歌,从小对祖母的感情就特别深厚…… 

摩梭人的家庭,是以能干、贤达的祖母为核心的,祖母终年坐守在火塘,正房也就叫成了“祖母房”。围绕着祖母谈生产、谈生活,祖母房就是全家人吃饭和商谈大事的中心。祖母房还是全家进行日常宗教祭祀的中心。我们看火塘西侧有个神圣的锅庄石,锅庄石后面的神龛里供奉了“让巴拉”火神,每天的一日三餐,吃饭前,都要由祖母拿筷子挟点饭、菜供奉在锅庄石上,一敬锅庄,二敬灶神,不得含糊和遗忘。和普米族一样,摩梭人认为人有灵魂,死去的祖先,他们的灵魂一日三餐会在锅庄石旁游荡,敬锅庄石也就是祭祀祖先们无以计数的灵魂。有灶神和祖先灵魂镇守火塘,火塘就是神圣的,任何人不得从火塘上跨过,不得从锅庄石上跨过。我们最尊敬的祖母,因为年事已高,劳累怕冷,白天多拥坐火塘,夜晚,带着小孩就在火塘边南侧这个壁橱式的木床上安寝了。 

大家看,祖母房里为什么会有两棵柱子?这跟摩梭人的母系制习俗有紧密关系。这两棵柱子,左边的这棵叫“男柱”,右边的那棵叫“女柱”,年满十三岁的男孩、女孩,大年初一穿裤子、穿裙子的“成丁礼”,要分别在男柱、女柱旁举行,男孩、女孩一只脚踩粮食袋、一只脚踩着猪膘肉,男的脱下麻布长衫,改穿裤子戴礼帽,女的脱下麻布长衫改穿漂亮的百褶长裙。他们认为,不到十三岁,未举行“成丁礼”仪式的男女,没有灵魂,只有举行过“成丁礼”,男孩女孩才能参加社交活动,慢慢去选择自己的阿夏——亲密朋友。 关于祖母房的两棵柱子,还有个规矩,摩梭人去山上砍伐木材时,男柱、女柱要选择同一棵树干,上端砍下来做男柱,下端砍下来做女柱——你知道,他们为什么要这样做吗? 看了男柱、女柱,我们再看这个东墙下的高台。这里安有一眼灶洞,可在此做饭,使用大锅炒菜,用甑子蒸饭。要知道,摩梭人家的几十号人口,火塘已难满足做饭的需要,两边往往要同时使用。灶膛周围这“7”字形的高台,可以坐人,也可以供人睡觉。当然,能睡在这高台上的往往是年老的男人,如果哪个英俊高大的摩梭小伙因找不到外面的阿夏而被迫在此过夜,就要被人嗤笑了。在摩梭人家,只有祖母的床位、女儿的花房和年老男人的睡处,是没给健壮男子以房间的,你们知道这又是为什么吗? 

摩梭人的祖母房里禁止谈论性、爱等话题,请大家紧随我走出祖母房,到外面的院子讨论摩梭人的婚姻问题。(请注意,“出门先出头!”) 摩梭人有三种婚姻形式:阿夏异居婚、阿夏同居婚及一夫一妻制父系婚姻。三种婚姻中,尤以“阿夏异居婚”,也就是我们说的“走婚” 最为普遍。摩梭人的婚姻为什么叫“阿夏”婚呢?阿夏是古摩梭话,指的是“朋友”、“亲密伙伴”的意思。顾名思义,这种婚姻不是汉族等需要领取“结婚证”的婚姻,是好朋友间没有契约,没有协议约束,不需要履行任何手续的婚姻。在上山砍柴、下田劳动或节庆日的活动中,抑或是路途偶尔相遇,经谈论或表白,哪怕是一个眼神示意,彼此有意,男的会主动找上门来,通过唱歌、弹琴等方式,叩开女人独自拥有的花房。男女能够相爱相守,不是看上对方的地位、权势、财产,而是珍惜对方和自己的感情,是真情的纽带,把他们联结在一起的。这种婚姻,以女人夜晚坐守花房,男人夜晚来拜访,次日凌晨离别回到自己祖母、母亲的身边劳动、生活为其形式,有暮合晨离、自由自在的“男不婚、女不嫁”特点。假如某一天晚上,男的不到女方花房或来拿走自己的东西,不用多说,两人的关系就到此为止了;假如,男的来时女方关上门或把他的行李什么的搬在外面,那么两人的婚姻生活也已经结束。什么时候又会在一起,连他们自己也无法意料。彼此没有解释,更没有离婚手续,由离异而引起的财产纠纷、子女抚养等难题。所以,摩梭人中见不到婚姻的争吵、打闹,更甭提什么打打杀杀的刑事犯罪了。摩梭的婚姻,男女之间没有一张“红纸”为凭,它的自由不仅在于结婚、离婚时没有手续,无需法律条款保证,无需向亲朋保证、告知,两人相好后,一方也不专属于另一方,谁也不是谁的私有财产,你跟我好,我跟你好,咱们保持长久的阿夏关系,像度蜜月的新婚夫妻一样。可是,在这几个月、几年的相处中,你可以去找短期的女阿夏生活,我也可以在花房接待短期的男阿夏,谁也不会干涉谁的选择自由,谁也不是谁的第一者、第二者或是“第三者”。至于财产,男的不来女方家创造什么,也就无从分享,他不时带来的礼物,那是他的一种礼节、一份心意;至于孩子,可能说得清谁是谁的,更可能弄不明白,谁才是生身父亲,因而,摩梭人语汇中没有“爸爸”、“父亲”或“爹”等亲属称谓,只有“舅舅”一词。生育的孩子,由女方哺育,是祖母家的成员,男子不用承担任何经济或道义上的责任。在家里,家务活几乎全由女子担任,男的当甩手掌柜,是只自由自在的飞鸟,他的心思,几乎是一心一意扑在了夜晚走访心爱的女人身上。摩梭女人彻底解放男人,在家里不给健壮婚育男子提供房间,用意很明显,摩梭人实行氏族外婚,他只能去外族找他过夜的住处,放着别人温馨的花房不住,如果睡自家的猪厩鸡厩楼,那是他人生不幸的一笔耻辱啊! 

摩梭人的“走婚”,不仅自由、神秘、浪漫,而且,据很多专家、学者分析,公认有“关系单纯、家庭和睦”、“同心同德、凝聚力强”、利于人口控制、土地节约等八大优点呢!如果我们这个团队的人有人愿意尝试,等大家散后,你可以悄悄折回来,到祖母房,给老祖母送上第一次见面的礼物,然后,您就可以上到二楼,去楼上两间花房的其中一间,体会一把“走婚”的浪漫生活!我们设置有“模拟走婚”,有兴致的帅哥,不妨亲自去试一试。 

现在,我要带大家爬上西房的二楼,参观摩梭人家的经堂。受藏传佛教的深刻影响,和藏族一样,泸沽湖边的摩梭人家家信教,家家都把经堂设置在高于人、畜之上的二楼,因为神高于人,所以所有神位都是不能跨越的。出于对神灵的尊重、敬仰,再穷的摩梭人家,经堂的地板都是要铺设地毯的,而且,早上、晚上进入经堂烧香、叩拜,每天早晨给神龛上的一排净水碗换清水,都要脱鞋,低头弯腰匍伏向前、口里默念经文以示对神灵的敬拜和祈求,祈求平安健康、富裕幸福。俗话说,“心诚则灵”,摩梭人的经堂有佛祖、活佛及他们的格姆女神护佑,在坐的经师也已经给大家诵念了《平安经》,大家在旅行途中必然会一路顺风!如果轻轻抚摸一下最高活佛亲自加冕过的这把佛椅、除了活佛没人有资格端坐的佛椅,您将会借得活佛的灵气,在人生的旅途中平安如意、心想事成! 

我们参观祖母房时说了,在摩梭母系氏族社会中,祖母所代表的女性拥有至高无上的地位和作用,在摩梭人最早的原始自然崇拜中,也是将格姆女神作为祖先崇拜来供奉的,但是,这并不是说男人在家里、在社会生活中就什么地位和作用都没有。摩梭人有个说法,说“母掌财产舅掌礼”,也就是说,家庭财产由祖母掌管、负责分配,而家庭对外的礼仪、宗教活动事宜,则由祖母的兄弟、儿子或孙子担当。 

我们前面说了,摩梭人是个全民信教的民族,自从700多年前的元朝开始由原始的“达巴教”改信藏传佛教的黄教和花教以来,摩梭人历朝历代都掀起了学佛教、用佛教的热潮,家中凡有两个儿子的,必有一个要出家当喇嘛;三个的,有两个儿子极有可能是喇嘛。这些男孩,十三岁行了“成丁礼”后,就要自备行李、路费,在永宁开基桥旁的“日月和”扎帐蓬,歌舞欢乐一夜后,就要集体上路,步行去拉萨的布达拉宫等处学艺。学成回家,在黄教的大寺庙、永宁的扎美寺当喇嘛。喇嘛 不能结婚,他们内部设活佛、肯布、给史、拉擦、格古、翁增、哈尔巴等7个等级,等级森严,管理也非常严格。喇嘛不提倡人世间的名利、地位,他们淡泊名利,认为有名有利未必幸福,追求精神的高尚和宁静才是理想的乐园。他们平时分散各家给百姓念经祛病、避邪除灾,到了春节等日子,要全部集中在永宁扎美寺,举行跳神会、降神会、送喇嘛进藏会和泸沽湖边祭祀女神会等几个重大的喇嘛集会。


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